Kaštánek - soren sveistrup - audiokniha

Audiokniha:,Na předměstí Kodaně je nalezena zavražděná žena. Na místě činu policie objeví panáčka z kaštanů, na němž je otisk prstu patřící zmizelé dívce, jejíž případ byl dávno uzavřen. Krátce nato dojde k další vraždě. Další znetvořené tělo, další kaštanová figurka. Vyšetřovatelé bojují s časem, neznají však motiv a pachatel si s nimi nelítostně zahrává. Dokáží ho zastavit dřív, než se objeví další panáček? A jak s vraždami souvisí případ zmizelé školačky? (knihydobrovsky.cz)

eBook:,Jednoho sychravého podzimního dne najde policie na předměstí Kodaně tělo mladé ženy. Někdo ji brutálně zavraždil a uřízl jednu ruku. Nad obětí visí panáček z kaštanů. Případu se ujímá mladá a ambiciózní vyšetřovatelka Naia Thulinová. Za parťáka dostane vyhořelého kolegu Marka Hesse, kterého právě vyhodili z hlavního sídla Europolu v Haagu a poslali zpět do Kodaně. Brzy přijdou na to, že kaštanový panáček na sobě nese stopu po zmizelé dívce, o které se všichni domnívají, že byla před rokem zavražděna: jedná se o dceru Rosy Hartungové, ministryně sociálních věcí. Případ je dávno objasněný a pachatel se k vraždě přiznal. Krátce nato je ale nalezena další oběť a s ní i další kaštanová figurka se stopou po mrtvé dívce. Thulinová s Hessem pátrají po souvislostech mezi případem dcery ministryně, zavražděnými ženami a vrahem, kterému se daří šířit strach po celé zemi. Hrají o čas. Obávají se, že se pachatel vydal na vražednou misi, která pro něho ještě zdaleka neskončila. (knihydobrovsky.cz)

'A full-throttle thriller in the tradition of classic Stieg Larsson, drenched in atmosphere and charged with adrenaline. I loved this book' A. J. Finn, author of The Woman In The Window THE DEBUT NOVEL FROM THE CREATOR AND WRITER OF HIT TV SHOW THE KILLING As the leaves fall, he's coming for you. . . One October morning in a quiet suburb, the police make a terrible discovery. A young woman is found brutally murdered with one of her hands missing. Above her hangs a small doll made of chestnuts. Examining the doll, Forensics are shocked to find a fingerprint belonging to a young girl, kidnapped and murdered a year ago. Can a new killer be the key to an old crime? And will his spree be over when winter arrives - or is he only just getting started? __________ 'The Stieg Larsson comparisons seem unfair - on Sveistrup. He is quite simply in another league' Metro 'If you're pining for a dose of Jo Nesbo-style Scandi noir, The Chestnut Man should hit the spot' The Times 'Has success written all over it' Daily Express 'Creepy, clever and packed with tension' Sun 'If you are one of the millions who enjoyed The Killing, you'll want to read the first novel by its creator' Guardian (knihydobrovsky.cz)

eBook:,Na predmestí Kodane nájdu zavraždenú ženu. Na mieste činu polícia objaví panáčika z gaštanov, na ktorom je odtlačok prsta patriaci zmiznutej dievčine, ktorej prípad bol dávno uzavretý. Krátko nato sa stane ďalšia vražda. Ďalšie znetvorené telo, ďalšia gaštanová figúrka. Vyšetrovatelia bojujú s časom, nepoznajú však motív a páchateľ sa s nimi neľútostne zahráva. Dokážu ho zastaviť, skôr než sa objaví ďalší panáčik? A ako s vraždami súvisí prípad zmiznutej školáčky? (knihydobrovsky.cz)

Na předměstí Kodaně je nalezena zavražděná žena. Na místě činu policie objeví panáčka z kaštanů, na němž je otisk prstu patřící zmizelé dívce, jejíž případ byl dávno uzavřen. Krátce nato dojde k další vraždě. Další znetvořené tělo, další kaštanová figurka. Vyšetřovatelé bojují s časem, neznají však motiv a pachatel si s nimi nelítostně zahrává. Dokáží ho zastavit dřív, než se objeví další panáček? A jak s vraždami souvisí případ zmizelé školačky? (patro.cz)

Audiokniha MP3 - Podmanivý thriller od autora dánského seriálového hitu Zločin. Z edice TOP thriller. - autor Soren Sveistrup, čte Zuzana Kajnarová Podmanivý thriller Kaštánek od autora dánského seriálového hitu Zločin. Z edice TOP thriller.Jednoho sychravého podzimního dne najde policie na předměstí Kodaně tělo mladé ženy. Někdo ji brutálně zavraždil a uřízl jednu ruku. Nad obětí visí panáček z kaštanů.Případu se ujímá mladá a ambiciózní vyšetřovatelka Naia Thulinová. Za parťáka dostane vyhořelého kolegu Marka Hesse, kterého právě vyhodili z hlavního sídla Europolu v Haagu a poslali zpět do Kodaně. Brzy přijdou na to, že kaštanový panáček na sobě nese stopu po zmizelé dívce, o které se všichni domnívají, že byla před rokem zavražděna: jedná se o dceru Rosy Hartungové, ministryně sociálních věcí. Případ je dávno objasněný a pachatel se k vraždě přiznal.Krátce nato je ale nalezena další oběť a s ní i další kaštanová figurka se stopou po mrtvé dívce.... (alza.cz)

Audiokniha na CD - autor Soren Sveistrup, čte Zuzana Kajnarová Na předměstí Kodaně je nalezena zavražděná žena. Na místě činu policie objeví panáčka z kaštanů, na němž je otisk prstu patřící zmizelé dívce, jejíž případ byl dávno uzavřen. Krátce nato dojde k další vraždě. Další znetvořené tělo, další kaštanová figurka. Vyšetřovatelé bojují s časem, neznají však motiv a pachatel si s nimi nelítostně zahrává. Dokáží ho zastavit dřív, než se objeví další panáček? A jak s vraždami souvisí případ zmizelé školačky? (alza.cz)

Kniha - autor Soren Sveistrup, 472 stran, česky, pevná s přebalem lesklá (alza.cz)

Hynek Schuster přichází ke čtenářům s novou pohádkovou knihou Kaštánek a Bělinka, která navazuje na úspěšnou knihu Kaštánkova dobrodružství. Stromový klučina Kaštánek opět prožije mnoho velkých příhod. Navštíví dokonce i podzimní království, dostane se do pohádky, svoji pomoc neodmítá opravdu nikomu, zachrání i smutného malého draka. Kamarádům pomáhá také víla Bělinka, kterou si Kaštánek přivedl do domečku z kouzelné zvonečkové louky. Pohádky jsou určeny pro děti od 4 let. (knihydobrovsky.cz)

Hynek Schuster přichází ke čtenářům s novou pohádkovou knihou Kaštánek a Bělinka, která navazuje na úspěšnou knihu Kaštánkova dobrodružství. Stromový klučina Kaštánek opět prožije mnoho velkých příhod. Navštíví dokonce i podzimní království, dostane se do pohádky, svoji pomoc neodmítá opravdu nikomu, zachrání i smutného malého draka. Kamarádům pomáhá také víla Bělinka, kterou si Kaštánek přivedl do domečku z kouzelné zvonečkové louky. Pohádky jsou určeny pro děti od 4 let. (patro.cz)

Elektronická kniha - Podmanivý thriller od autora dánského seriálového hitu Zločin. Z edice TOP thriller. - autor Soren Sveistrup, 464 stran Podmanivý thriller od autora dánského seriálového hitu Zločin. Z edice TOP thriller.Jednoho sychravého podzimního dne najde policie na předměstí Kodaně tělo mladé ženy. Někdo ji brutálně zavraždil a uřízl jednu ruku. Nad obětí visí panáček z kaštanů.Případu se ujímá mladá a ambiciózní vyšetřovatelka Naia Thulinová. Za parťáka dostane vyhořelého kolegu Marka Hesse, kterého právě vyhodili z hlavního sídla Europolu v Haagu a poslali zpět do Kodaně. Brzy přijdou na to, že kaštanový panáček na sobě nese stopu po zmizelé dívce, o které se všichni domnívají, že byla před rokem zavražděna: jedná se o dceru Rosy Hartungové, ministryně sociálních věcí. Případ je dávno objasněný a pachatel se k vraždě přiznal.Krátce nato je ale nalezena další oběť a s ní i další kaštanová figurka se stopou po mrtvé dívce. Thulinová s Hessem pátrají po... (alza.cz)

Náhrdelník - dámský, o velikosti 50 cm, lesklá povrchová úprava, bez osazení, materiál nerezová ocel, hmotnost 2 g Zvažujete koupi náhrdelníku, který upoutá pozornost a udělá vám radost? Náhrdelník VUCH se stane důležitou součástí šperkovnice všech žen. K jeho výrobě slouží nerezová ocel. Váš šperk před možným zčernáním ochrání nerezová ocel a vy tak očarujete vaše přátele i známé. Náhrdelník dostal výjimečný lesk s pomocí úpravy formou leštění. Náhrdelník VUCH patří mezi oblíbené módní doplňky vhodné nejen k nošení na významné události, jako jsou plesy či společenské akce. Zásadní přednosti náhrdelníku VUCH Silver Soren Náhrdelník VUCH, se kterým uděláte dojem Vkusný náhrdelník pro ženy Materiálem je nerezová ocel Celková hmotnost náhrdelníku VUCH je 2,00 g Povrchová úprava: lesk (alza.cz)

Náhrdelník - dámský, o velikosti 50 cm, bez osazení, materiál nerezová ocel, hmotnost 2 g Chtěli byste si koupit náhrdelník, kterým ozdobíte svůj krk? Náhrdelník VUCH si oblíbí všechny ženy. Výrobní materiál tvoří nerezová ocel. Nerezová ocel zcela odolá korozi a tak vás dokonale doplní. O čarovný lesk náhrdelníku se zasloužila úprava formou leštění. Náhrdelník VUCH patří mezi oblíbené módní doplňky vhodné nejen k nošení na významné události, jako jsou plesy či společenské akce. Hlavní přednosti náhrdelníku VUCH Gold Soren Náhrdelník VUCH si zamilujete Výjimečný náhrdelník pro ženy Materiálem je nerezová ocel Hmotnost náhrdelníku VUCH je 2,00 g Úprava povrchu: lesk (alza.cz)

Kniha - autor Soren Sveistrup, 464 stran, česky, brožovaná bez přebalu lesklá Na předměstí Kodaně je nalezena zavražděná žena. Na místě činu policie objeví panáčka z kaštanů, na němž je otisk prstu patřící zmizelé dívce, jejíž případ byl dávno uzavřen. Krátce nato dojde k další vraždě. Další znetvořené tělo, další kaštanová figurka. Vyšetřovatelé bojují s časem, neznají však motiv a pachatel si s nimi nelítostně zahrává. Dokáží ho zastavit dřív, než se objeví další panáček? A jak s vraždami souvisí případ zmizelé školačky? (alza.cz)

Náhrdelník - dámský, o velikosti 50 cm, lesklá povrchová úprava, bez osazení, materiál nerezová ocel, hmotnost 2 g Přejete si náhrdelník, kterým doplníte svůj outfit? Náhrdelník VUCH perfektně zkrášlí všechny ženy. K jeho výrobě slouží nerezová ocel. Nerezová ocel zcela odolá korozi a tak vás dokonale doplní. Okouzlující lesk tento náhrdelník získal díky leštění. Náhrdelník VUCH patří k velmi oblíbeným a nestárnoucím módním doplňkům a využijete jej nejen při významných událostech. Zásadní přednosti náhrdelníku VUCH Rose Gold Soren Náhrdelník VUCH doplní váš outfit Trendy náhrdelník pro ženy Materiálem je nerezová ocel Celková hmotnost náhrdelníku VUCH je 2,00 g Povrchová úprava: lesk (alza.cz)

Kniha - autor Hynek Schuster, česky, pevná bez přebalu lesklá Hynek Schuster přichází ke čtenářům s novou pohádkovou knihou Kaštánek a Bělinka, která navazuje na úspěšnou knihu Kaštánkova dobrodružství. Stromový klučina Kaštánek opět prožije mnoho velkých příhod. Navštíví dokonce i podzimní království, dostane se do pohádky, svoji pomoc neodmítá opravdu nikomu, zachrání i smutného malého draka. Kamarádům pomáhá také víla Bělinka, kterou si Kaštánek přivedl do domečku z kouzelné zvonečkové louky. Pohádky jsou určeny pro děti od 4 let. (alza.cz)

eBook:,V posledním roce svého života, roku 1855, píše Søren Aabye Kierkegaard dílo, které, jak říká, je psáno současníkovi. Nazývá jej „Okamžik“. Jedná se o soubor deseti takzvaných sešitů (poslední, desátý, byl vydán posmrtně), v nichž se dánský myslitel a filosof vypořádává jako „revizor křesťanství“ s „křesťanstvem“ – tedy s tím, co drží podobu křesťanství podle jména (s pokrytectvím) – co znivelovalo po dobu 1800let Kristovo učení (učení o životě), aby z něj učinilo pouhý žvást a frašku poplatnou lidské vychytralosti, kdy se stalo křesťanství světskostí „par excellence“! Autor děl: „Nácvik křesťanství“ či „Skutky lásky“ zde zaznívá ve svém posledním mohutném zápase jako polnice! Jako filosof užívá nejednou své sokratické ironie v boji s bezduchým sofismem – s bezduchým, hračkářským křesťanstvím, jejich kněžími a tzv. morálkou. Žádné učení se v dějinách nepřekroutilo do takové míry jako křesťanství (v žádném jiném učení nebylo však rovněž tolik možno – jako právě v křesťanství, skrze kategorický a kvalitativní rozpor mezi učením světa a pravými požadavky života, vzniknout tolika tzv. kacířům, jichž bylo „třeba“ odstranit pro „pokojné“ vydržování pokrytectví), neboť vstoupilo-li křesťanství v oficiálnost (křesťanství uznané státem – protimluv sám o sobě), bylo zapotřebí se vypořádat s jeho praktickým základem: s podstatou Ježíšova života, jeho učení – s jeho následníky – překroutit, či jak píše Kierkegaard, přidat ke vší lži slovíčko „křesťanský“. – Vypořádat se s učením, ustaveným nikoli v obláčcích metafyziky či náboženského snění (jak předvedla scholastika či tzv. zbožnost – a co dodnes považují lidé za křesťanství), nýbrž s učením udaném v mravním citu, v nezávislých požadavcích rozumu a svědomí každého jedince, které jdou přirozeně proti srsti a podstatě učení tohoto světa a jeho násilí (nesmyslu života). Odstranilo-li se křesťanství tím, že se stali v pokrytectví všichni křesťany (ve stejném duchu, považ! – jsme i všichni „svobodní“), pak již, pro uchování lži, postačilo jen dohlížet nad možnými výhonky pravdy – tu a tam se objevivšími, vzbuzující s dostatkem podezření, že to vše, co je profánní, je vůči pravdě sama lež, což nelze zadržet sebevětší armádou nejzaprodanějších lidí systému, kdy pravda (nechť má kdo o tomto pojmu sebepomatenější relativistickou představu) je nezávislá na přání či moci světa. Proto staví se hranice, posvěcuje se meč a dělo, vedou se tzv. svaté války, vydržují se armády kněží, vojáků, policistů, učitelů, trhají se lidé na kolech, mučí se, vykořisťují, zavádějí se inkvizice (vše zajisté v rámci daného pokroku, pořádku), platí se za loajálnost svým apologetům, špehům či katům a dalším lokajům (všichni zajisté navýsost vzdělaní); a stejně tak se podávají a prodávají lístky do nebe jako do kina (samozřejmě vše to „křesťansky“) – a pod slovem křesťanství opět křižují Krista. – Přiznávají se tím však nechtě, byť jinak to nejde, jak jsou vůči pravdě v její podstatě – při snaze ji odstranit – zcela bezmocní a bezbranní! Kierkegaardova slova jsou proto i nadále aktuální, i když si jej berou ve „vážnost“ opět i ti, kteří „do jisté míry“ učí „křesťanství“ (tedy živí se z křesťanství), kteří „do té míry“ jsou „křesťany“, neohrožují-li tím zároveň svého světského prospěchu, jde-li před, ba co více i za jménem nějaký ten titul světské důležitosti jako odznak Šelmy a její dvojakosti – že tedy ne zcela v očích jejich současníků je to z jejich strany nutné brát vážně! Vedle Chelčického a Tolstého, doplňuje Kierkegaard trojlístek myslitelů – apoštolů lidstva, kteří se nezávisle na sobě, a každý originálně, skrze dary svého ducha, ale rovněž i skrze oběť (bez níž není, obklopuje-li nás koukol, života a pravdy) zasloužili o to, že pozvedávají vědomí o životě, uchovávají nerozředěné požadavky rozumu, mravnosti, citu a víry nad onu vychytralost, hadovitost a lež. Kniha je pro přehlednost předkládána čtenáři v nejlepší možné sazbě, kterou umožňuje elektronický formát, aby se mohl na základě každého čísla Okamžiku dostat na příslušnou pasáž či odkaz v textu. (knihydobrovsky.cz)

eBook:,Spis Evangelium utrpení přináší v sedmi pojednáních zdůvodnění a rozbor utrpení, jimiž musí věřící v životě projít, neboť jsou křesťanům Novým zákonem (požadavky života) předurčena: nést svůj kříž, jít s ním sám a nést jej tak, aby byl lehký („rozkošný“). K tomu musí věřící, nechce-li se klamat, odumřít vlastní vůli (světu – za nějž se obyčejně člověk schovává a nejúčinněji tak niveluje svoji duši a poměr k Bohu). Věřící má Krista následovat. V základu všech Kierkegaardových spisů stojí člověk před Bohem vždy jako Jedinec a i zde, v této „radostné zvěsti utrpení“, apeluje dánský „revizor křesťanství“ na jeho význam: „Neví se možná, že se otroctví znovu zavádí, a odtrhnout se od něj působí ohromnou potíž! Toto otroctví nespočívá v tom, že jeden chce potlačovat mnohé (pak by si dal člověk pozor), ale že jedinci na Boha zapomínají a více se začínají bát množství lidí, kteří se ze strachu z lidí zase začínají bát jeden druhého. Tak se vytváří množství, jež se vzdává věčného šlechtictví každému povoleného – být jedincem!“ Cesta věřícího, jak je zmíněno několikrát ve spise, není těsná, naopak je cestou sama tíseň, a tíseň je: jak se jde! Víra by se neměla obrátit ani v lehkomyslnou „záruku“ boží milosti (kritika církve) ani v těžkomyslnost, musí být smělá: směle se odvažovat a směle důvěřovat…, neboť „přese všechny omyly a návody, je totiž pravda jen jedna, jen jedna jediná, jež je Cesta a Život, jen jeden návod, jenž člověka vede opravdově k životu skrze život…“ (knihydobrovsky.cz)

eBook:,Kierkegaardův hlavní spis: „Nácvik křesťanství“, psaný pod pseudonymem Johannes Anti-Climacus, mající zdůraznit nejvyšší idealitu křesťanství, počíná citací z Mat. 11, 28: „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi břemeny, a já vám dám odpočinutí.“ Avšak jaké nepochopení a nedorozumění, že ten, kdo zve, k nám nemluví z výsosti, nepodvádí nás jako světsky urozený, zajištěný člověk s přeplněnými sýpkami (nashromážděné v tomto světě nadto vždy jen z práce druhých – právě proto!), nýbrž jako ubohý, ponížený člověk – Ježíš, bůh, který nemá, kde by hlavu složil. Jaké nedorozumění, že ten, jehož se chce dovolávat „křesťanstvo“ (přirozeně jen ve formě zajištěného vítězství) nebo jehož chce chápat světské mudrlanství jako pouhý náboženský fenomén na „ose času“, je nikoli jen před dvaceti staletími, ale stejně tak i dnes ve svém důsledku považován, přijde-li se na věc, za společenského zločince, syna pouhého tesaře (tedy drzouna!, neurozeného člověka) rušícího zbožštěný „oficiální řád“. Věřit v takovouto pomoc, odmyslíme-li si prozatím světsky absurdnost této pomoci (chudý, pohrdaný volá k sobě všechny, aby jim pomohl, – natož se má k tomu ještě za boha, Syna božího), je z lidského hlediska samo o sobě prvotně k smíchu; a je-li to myšleno vážně: k pohoršení. A právě možnost pohoršení je ústředním předpokladem víry, paradoxem, možným skokem ze světa klamu („oficiálnosti“) v křesťanství (Království boží). Buď uvěříš, nebo se pohoršíš. Křesťanství separované od možnosti bytostného pohoršení (tzv. vítězící církev), a tedy abstrahované od následování (zápasící církve), není křesťanství – leda tak jeho čajová verze. V knize, která patří k tomu nejlepšímu z křesťanské literatury, upomíná Kierkegaard, že právě schopnost překonat možnost pohoršení vírou, nese s sebou ve všech staletích nutnost stát se bytostně současníkem Krista v jeho cestě, kterou je ponížení (ponížení jako bytostný kontrapunkt!). Lidé, příchylní družit se k vítězům, domýšlejí se však, že lze v křesťanství vynechat svoji časnost (a současnost s Ježíšem), v níž se zápasí pro pravdu. Pravda hledá se dnes v poznání (nejlépe bezbolestném, spekulativním, meditativním; v poznání, které nás nic nestojí, kde nic neriskujeme ze světskosti, kdy vyznáváme hrdě „pravdu“ jen z gauče, do jisté míry, která po nás vzhledem k Bohu a k bližním nic nevyžaduje a nestojí – maximálně tak chvilkovou „úvahu“), zatímco ona, pravda, spočívá v bytí, v každodenním „zápase“ o božství – v každodenním zápase, pohorší-li se člověk na ni, zradí-li člověk jako Jidáš Krista nebo se od něj rozuteče jako ona hrstka učedníků – či jej zapře jako Petr. Není to zápas myšlenkou vynucovaný, nýbrž s božím dopuštěním bezprostřední, protože stát se co jen člověkem, bude vždy vzbuzovat v hlavách lůzy nepřekonatelné pohoršení. Zbožštěný řád se naučil vidět v lidech kolečka svého soukolí, neboť „bohem“ se stalo samo soukolí. Cožpak se může stát, aby se nějaké kolečko odvažovalo být co jen člověkem, nemluvě Bohočlověkem? Jaké to rouhání vůči Šelmě! Zápas v křesťanství není cílem, nýbrž bezprostředností cesty. Odstraní-li se tato cesta, odstraní se i evangelium, Kristus, pohoršení, tedy křesťanství, že pravda se projevuje ve světě v nízkosti. Když Kierkegaard chtěl podruhé vydat spis již pod vlastním jménem, píše: „Nyní jsem sám v sobě zajedno ve dvojí věci: v tom, že oficiální řád je z křesťanského hlediska neudržitelný, takže každý den, kdy převládá, je křesťansky vzato zločinem, a že dovolávání se milosti tím způsobem není dovoleno“. Překladatelka spisu, Marie Mikulová-Thulstrupová, ve svém Doslovu správně podotýká: „Odstraňme tedy pseudonymitu, pak se po menších úpravách v textu „Nácvik křesťanství“ stane útokem na oficiální řád!“ Kierkegaard je si však vědom, že útok na oficiální řád je zbytečný, neboť snažit se tím napravovat řád („ladit“ Boha do světskosti) je samo o sobě absurdní. Člověk může upravit jen svůj vlastní poměr k životu, tedy k Bohu. A jaké překvapení, vyvolávající právě „možnost pohoršení“, že takový člověk, žijící po božím, se vidí lidem jako by se vyvyšoval nade vše – ano, nejúčinněji totiž ruší klam, neboť nalézá sebe sama nikoli ve spojitosti k lidským výmyslům, nýbrž k Bohu. A priori chtít rušit či napravovat oficiální řád, znamená v něj v prvé řadě věřit – v jeho samozvanou, božskou legitimitu, a přitom nevíra v něj, respektive (což je to samé) pravá víra v Boha, je jeho nejpodstatnějším zrušením! Toto zrušení je podobné, jako když proráží Slunce své bytí z nočního nevědomí či jako dítě, klubající se z dělohy (vždy skrze zápas) své matky. Ono samo se uskutečňuje – a zpod něj pozůstávají jen červánky nočního nevědomí. Jak malicherné by bylo Slunce, kdyby namísto svého ranního úsvitu hledalo uskutečnění a nápravu ve tmě? – Ano, bylo by podobné housence, rezignující na stav motýla, nalézající příčinně ve své kukle i svoji smrt! Vyústění Kierkegaardova spisu je zároveň pochopením rozdílu a významu samotného křesťanství oproti filosofiím, učením, spekulacím či meta (knihydobrovsky.cz)

eBook:,Kniha Suďte sami!, s podtitulem „Ke zkušení sebe samého, doporučeno současnosti“, vyšla až zásluhou P. Chr. Kierkegaarda (bratra SAK) více jak dvacet let po autorově smrti. Oproti jiným spisům dánského revizora křesťanství je Suďte sami! vedeno ve smířlivém duchu. Touto smířlivostí, ústupkem, není zajisté myšleno (jaké případné nedorozumění), znivelování křesťanských požadavků. Kierkegaard vybízí k „pouhému“ DOZNÁNÍ (včetně sebe sama), zda jsme či máme právo, každý sám za sebe, nehledáme-li NEJPRVE Království boží, nazývat se křesťany! – Vybízí k vystřízlivění a pochopení pravého následování Krista a milosti ve vztahu k službě jednomu pánu. – Jak nekonečně náročný ústupek, jak nekonečně náročné „pouhé“ doznání! – Kniha vychází opět ve vynikajícím překladu česko-dánské znalkyně Kierkegaardových děl, paní Marie Mikulové Thulstrupové. (knihydobrovsky.cz)

eBook:,„Všichni víme, co je to nejvyšší, i dítě to ví, nejprostší člověk i ten nejmoudřejší, všichni víme, co je věc nejvyšší a všichni stejně, neboť to je, smím-li to tak říci, úkol, který je nám všem uložen. Za jednu tichou hodinku odstupu od zmatku života a světa to pochopí každý člověk. Při návratu bude stále chápat, dokud to bude v životě vypadat hezky; ale až začne zmatek, chápat přestane, nebo se ukáže, že chápal jen z odstupu. Sedět v pokoji, kde je tak docela ticho, že uslyšíme padnout i zrnko písku, a pochopit, co je věc nejvyšší, dovede každý, ale – řekněme obrazně – sedět v kádi, do které tlučou kotláři a stále myslit na věc nejvyšší, vyžaduje vyvinuté chápání, jinak se ukáže, že bylo jen předběžné, protože se sem nedostavilo. Křesťanství je nezřídka představováno v téměř změkčilé podobě jakési rozmazlené lásky. Všechno tu je jenom samá láska, šetři sám sebe, své tělo a krev, měj se dobře a buď bezstarostně šťastný, vždyť Bůh je láska a samá láska, o přísnosti se vůbec nesmí slyšet, všechno musí být jen volná řeč lásky a její bytost. V takovém pojetí je boží láska jen bájná a dětinská představa, Kristova podstata příliš zmírněná a změkčilá na to, aby mohla odpovídat pravdě, aby mohla být ,Židovi pohoršením a Řekovi bláznovstvímʼ.“ V šestém svazku Knihovny SAK, Skutky lásky, nazývá Kierkegaard svůj spis „několika křesťanskými úvahami ve formě proslovů“. Snad by bylo příhodné nazvat tyto úvahy rovněž bodavými, láskyplnými epištolami. Láska je zde pojmuta křesťansky, nikoli básnicky! Jak by se proto mohla nevyhnout možnému (lidskému!) pohoršení a nepochopení! Ve své předmluvě autor upozorňuje, a nikoli neprávem: „Tyto křesťanské úvahy jsou ovocem mnohého přemítání a mají být chápány pozvolna, i lehce; jistě budou velice těžké, kdyby je někdo jen zběžně a zvědavě pročetl. Jedinec se nejdříve rozhodne, chce-li nebo nechce-li je číst, a zvolí-li čtení, musí si laskavě rozmyslet, zdali se potíž a lehkost navzájem na vážkách chovají správně, takže křesťanství nebude nesprávně zváženo proto, že se nesnadnosti nebo lehkosti přitíží – jde o ,křesťanské úvahyʼ, proto nejednají o ,lásceʼ, ale o ,skutcích láskyʼ.“ Můžeme si jen přát, kvůli Bohu, aby se tato kniha a její myšlenky střetnuly s Jedincem, s jeho láskou, stejně jako aby poměr k lásce, není-li zcela naplněn, mohl být úsilím ještě více očištěn, nebo od základu znovu vzdělán. (knihydobrovsky.cz)

Potřebujete oživit váš síňový prostor, ložnici či dětský pokoj, a zároveň prakticky vyřešit otázku odkládání věcí? Přinášíme vám řešení v podobě pojízdného věšáku SOREN v neutrální černé barvě. Věšák disponuje jednou výškově nastavitelnou tyčí. Vyroben je z kvalitního chromu v kombinaci s černým plastem. Ideálně se hodí do ložnice, ale stejně dobře ho využijete i kdekoli jinde, kde potřebujete sobě, dětem či svým hostům zajistit místo k odložení si věcí a doplňků.Barva:černá / stříbrnáMateriál:kov / plastRozměry: šířka: 88,5 cmhloubka: 43 cmvýška: 99,5 - 160 cmHmotnost:1,7 kgDodáváno v demontu. (inpostele.cz)

Potřebujete oživit váš síňový prostor, ložnici či dětský pokoj, a zároveň prakticky vyřešit otázku odkládání věcí? Přinášíme vám řešení v podobě pojízdného věšáku SOREN v neutrální černé barvě. Věšák disponuje jednou výškově nastavitelnou tyčí. Vyroben je z kvalitního chromu v kombinaci s černým plastem. Ideálně se hodí do ložnice, ale stejně dobře ho využijete i kdekoli jinde, kde potřebujete sobě, dětem či svým hostům zajistit místo k odložení si věcí a doplňků.Barva:černá / stříbrnáMateriál:kov / plastRozměry: šířka: 88,5 cmhloubka: 43 cmvýška: 99,5 - 160 cmHmotnost:1,7 kgDodáváno v demontu. (dekorhome.cz)

eBook:,Které pokušení v sobě uzavírá všechna ostatní pokušení? Je to odstranění Boha, přestat být člověkem. Otročíme nejbídnějšímu poddanství šílenství, v nadbytku otročíme za jídlo a pití, v bohatství otročíme za peníze a sami sobě jsme prokletím, přirozenosti hnusem a pro pokolení jsme nákazou. Starost nakonec svou kořist pozře. Jako uschlé dřevo ve tmě svítí, jako světélka výparu čarují v mlhách, tak vypadá pro druhé ve třpytu své pozemské povýšenosti člověk bez Boha. Jeho já však nežije, jeho nejniternější bytost je strávena a vysáta ve službě nicotnosti. Je otrokem vychloubání v zajetí závratné světskosti a opuštěn Bohem přestává být člověkem. V nitru je jako mrtvý, ale jeho povýšenost nás obchází jako strašidlo – stále žije. Není to člověk, s kým mluvíš, když mluvíš s ním; v touze po povýšenosti se stal tím, k němuž lidé vzhlížejí a jako člověk znamená jen vlastní titul. Niterně je jenom prázdnota a nic, nicotnost, ale zůstává mu zdání, pomíjející zdání, jež nosí vyznamenání světské povýšenosti. Ó, může být hrozné vidět člověka v nízkosti a bídě, jak se k nepoznání změnil, a dívat se na ubohost, v níž skoro nepoznáváme člověka – ale hledět na světskou povýšenost a přitom poznat, že tu chybí člověk, je strašné. Může být hrozné vidět člověka, jak chodí jako stín své dřívější velikosti, ale vidět světskou povýšenost a v ní sotva stín člověka je hrozné. (knihydobrovsky.cz)

Forbyt, Fotopolštář, Exclusive Kaštánek 18, 40 x 40 cm samostatný návlek Příjemný a na omak hebký polštář potěší nejenom děti. Ideálně se hodí jako DÁREK. Vnitřek polštáře je vyroben z dutého vlákna, který má protialergické vlastnosti. Díky všitému "Zipu" je možno vnitřek snadno vytáhnout. Rozměr: 40 x 40 cm Fotka jednostranná Návlek: 100 % polyester Vnitřek: duté vlákno Možnost objednání: Polštář (návlek + vnitřek) Návlek na polštář Praní na 40 ° C bez ždímání Polštáře a přikrývky » Fotopolštáře » Forbyt, Fotopolštář, Exclusive Kaštánek 18, 40 x 40 cm samostatný návlek (dekortextil.cz)

Forbyt, Fotopolštář, Exclusive Kaštánek 18, 40 x 40 cm samostatný návlek Příjemný a na omak hebký polštář potěší nejenom děti. Ideálně se hodí jako DÁREK. Vnitřek polštáře je vyroben z dutého vlákna, který má protialergické vlastnosti. Díky všitému "Zipu" je možno vnitřek snadno vytáhnout. Rozměr: 40 x 40 cm Fotka jednostranná Návlek: 100 % polyester Vnitřek: duté vlákno Možnost objednání: Polštář (návlek + vnitřek) Návlek na polštář Praní na 40 ° C bez ždímání Polštáře a přikrývky » Fotopolštáře » Forbyt, Fotopolštář, Exclusive Kaštánek 18, 40 x 40 cm samostatný návlek (dekortextil.cz)

(sperky.cz)

Vuch Nadčasový ocelový náhrdelník s krystaly Silver Soren (vivantis.cz)

eBook:,Rozmlouvat o víře, aniž bychom se kdy dotkli sebereflexe, pochybností a bytostné úzkosti, aniž bychom se co jen přiblížili pochopení paradoxu života a stali se Jedinci, je jako rozmlouvat o kružnici bez znalosti jejího středu. Člověk ovšem rád tlachá; více než vědět, záleží mu na tom, aby měl nějaký názor, s nímž by mohl vést diskuze a šermovat ve vzduchu se stejně „plodnými“ hlavami. Jedni se domýšlí, vyzbrojeni pokrytectvím, že si s vírou, protože jsou v kostelních lavicích, něco skutečně začali (společně s farářem, samozřejmě); druzí, vyzbrojeni nadutostí, si potrpí na tom, že se dostali svým vědeckým bystrozrakem dále – za sebereflexi, úzkost, paradox a Jedince, tedy za víru. V pátém díle knihovny S. A. Kierkegaarda, Bázeň a chvění, je možné slyšet Kierkegaarda v „dialektické lyrice“. Rozebírá ve své přísnosti otázku víry na biblickém příkladu Abraháma a Izáka: „Nekonečná rezignace je posledním stadiem před vírou; kdo tento pohyb nevykonal, nemůže uvěřit. Teprve v nekonečné rezignaci se sám sobě ukáži v nekonečné platnosti, a teprve pak se dá mluvit o pochopení života skrze víru… V každém případě zůstává víra skokem do absurdna a nadějí v nemožnost. Víra je však absurdní jen pro nezasvěcené. Staré rčení z vnějšího, viditelného světa říká: kdo nepracuje, ať nejí. Zvláštní; toto rčení totiž neplatí ve světě, který je formuloval; vždyť se znovu a znovu stává, že se nají i ten, kdo nic nedělá, a že i spáč dostane víc než pracující. Ve světě duchovním je tomu jinak. Zde panuje věčný božský pořádek, zde neprší na spravedlivé i nespravedlivé, zde nesvítí slunce jak na dobré, tak i na zlé. Zde platí, že se nají jen pracující, jen ten dojde pokoje, kdo prošel úzkostí, jen ten zachrání milovaného, kdo je s to sestoupit do podsvětí, a jen ten si Izáka ponechá, kdo dokáže tasit nůž… Znám vědu, jež chce do světa duchovního svévolně vnášet týž zákon lhostejnosti, pod nímž vzdychá vnější svět. Podle ní stačí o velkých věcech pouze vědět, jiné námahy prý není třeba. Takto však nikdo chleba nedobude a musí zahynout hlady. A co vlastně ví? Na tisíce lidí a bezpočetní v pozdějších pokoleních uměli ve starém Řecku všechna Miltiadova vítězství nazpaměť, ale jen jediný kvůli nim nemohl spát. Bezpočetná pokolení uměla vyprávění o Abrahámovi zpaměti a slovo od slova; kolik však jich kvůli němu nemohlo spát?… Absurdnost je kategorie, negativní kritérium božství či poměru k Bohu. Tím však, že věřící věří, není již absurdnost absurdní – víra ji mění… jedině vášeň víry nad absurdností vítězí… Kdyby v člověku nebylo žádné vědomí věčnosti, kdyby základem dění byla jen divoce kypící moc, jež by zmítána v temných vášních vytvořila vše, věci veliké i věci bezvýznamné, kdyby se pod vším skrývala bezedná a nikdy nedosycená prázdnota, co by byl život jiného než zoufalství? Kdyby tomu tak bylo, kdyby neexistovalo žádné svaté pouto, jež by lidstvo spojovalo, kdyby povstávalo pokolení za pokolením jako listí v lese a jedno dávalo vznik druhému jako ptačí zpěv v háji – kdyby procházelo světem tak jako loď proplouvá mořem a vánek pouští – bezmyšlenkovitá a neplodná věc – kdyby věčně hladové zapomnění vždycky číhalo na oběť a neexistovala žádná moc natolik silná, aby mu ji vyrvala – jak by byl život prázdný a bezútěšný!“ Kniha Bázeň a chvění s podtitulem dialektická lyrika, napsaná pod pseudonymem Johannes de Silentio, vychází v našem nakladatelství opět v tom nejlepším možném překladu od česko-dánské znalkyně Kierkegaardových děl, paní Marie Mikulové-Thulstrupové. (knihydobrovsky.cz)

eBook:,Nemoc k smrti, napsaná roku 1849, je mistrnou psychologickou úvahou o ztrátě člověkova já. Kierkegaard užívá pro svůj spis obměnu Kristova výroku z evangelia Jana kap. 11, v. 4., kdy v úvodu spisu píše: „Trýzní v zoufalství je, že se umřít nemůže… Nemoc k smrti je tedy totéž co nemoci umřít, ale ne tak, jako by ještě zbývala naděje na život; beznaděj spočívá v tom, že chybí i ta poslední naděje, smrt. …na člověkovo já se svět ptá ze všeho nejméně, vždyť projevíme-li, že je vůbec máme, může to být pro svět velmi nebezpečné. Největší nebezpečí – ztratit sama sebe – se může ve světě přejít tiše a jakoby nic. Není ztráty, jež by se oplakávala méně.“ Druhý díl knihy představuje toto zoufalství, nebýt sám sebou, v pojmu hříchu a vyděluje se tak zároveň od sokratovského „nepoznání“ k „nechtění poznat“ (rozdíl mezi helenismem – pohanstvím a křesťanstvím), čímž se „hřích“ člověka stává neustále aktuálním a bytostným. To, co v jistém smyslu nazývá o více jak sedmdesát let později C. G. Jung bytostným Já (střed či rovnováha mezi vědomím a nevědomím), rozebírá Kierkegaard, v křesťanském smyslu, v pojmu syntézy našeho já k Věčnosti. A přesto zůstane Pravda povětšinou v uších člověka, jak v jednom, tak v druhém případě, nečte-li kdo duchem, jen v rovině rozumových kategorií, slovíčkaření, jež je maximálně schopen vnímat – obdobně jako svou vlastní duši. Avšak tíseň nemlčí – nabývá sama svých rozměrů v duši člověka, je-li ztracen či zastřen onen poměr k tomu Nejvyššímu – k podstatě sebe sama, k Životu, k Věčnosti. K léčbě používá Kierkegaard řeč ke vzdělání a probuzení, vědom si, že léčba vyžaduje (duchovní) skok, pokání (změnu smýšlení) a dostává se jí jen nemnohým. V následujících dílech, které píše Søren Kierkegaard až do své smrti r. 1855, gradující spisem Okamžik, rozebírá dále ideu křesťanství (a zároveň její profánní neznalost), její bytostnou hloubku, a konfrontuje ji s oním čajovým, kostelním náboženstvím, jímž se stalo oficiální křesťanstvo, které si z Ježíšova učení udělalo nejen bezduchou loutku a cetku, ale zároveň i živnost. Nemocí k smrti, s podtitulem: křesťanská psychologická úvaha ke vzdělání a probuzení, se tak počíná vydávání knih dánského myslitele a revizora křesťanství Sørena Kierkegaarda, jeho křesťanských spisů, které patří k tomu nejlepšímu ze světové literatury. Kierkegaard, přeložený již do mnoha jazyků, dostává se k českému čtenáři nadto v jeho nejkvalitnější možné formě, od vynikající česko-dánské znalkyně a překladatelky Kierkegaardových děl: Marie Mikulové-Thulstrupové. (knihydobrovsky.cz)

Lustr - pro žárovku E27 (není součástí), max. příkon 10 W, výška 160 cm, šířka 28 cm, materiál: kov, IP20 Preferujete dokonale prosvětlený interiér? Vytvořte si jej za pomoci vhodného stropního osvětlení. Lustr se svým designem hodí do jakéhokoliv domu. Výrobce vsadil na tradiční a nadčasový materiál, tím je kov. Má certifikaci IP 20, což značí odolnost zařízení proti vniknutí malých částic. Hodí se do něj žárovka s paticí E27 o maximálním příkonu 10 W. Budete si muset dokoupit jednu žárovku, protože zdroj osvětlení není součástí balení. Při výběru se hodí informace o výšce, která činí 160 cm. Napájení si nevyžaduje žádné velké nároky, světlo stačí zastrčit do klasické elektrické zásuvky. Základní parametry produktu Lustr na lanku SOREN 1xE27/10W/230V Stylové svítidlo ideální pro každý interiér Jednoduchá údržba Převažující materiál: kov Bezpečnost lustru potvrzuje certifikát krytí IP20 Rozměry: 160 × 28 × 51 cm Neobsahuje zdroj světla Lustr je určen pro jednu... (alza.cz)

Lustr - pro žárovku E27 (není součástí), max. příkon 10 W, výška 160 cm, šířka 29 cm, materiál: kov, IP20 Vytvořte si dokonalou atmosféru pomocí světel. Lustr se svým vzhledem pasuje do téměř každého bytu. Na první pohled upoutá zvoleným materiálem, tím je kov. Získal certifikaci IP 20, což znamená schopnost ochránit lustr před vniknutím drobných částic. Je připraven pro montáž žárovky s paticí E27 o maximálním příkonu 10 W. Pojme jednu žárovku, kterou si však musíte dokoupit. Při výběru by vás mohla zajímat i jeho výška, která se vyšplhala na 160 cm. Napájení si nevyžaduje žádné velké nároky, přívodní drát stačí zastrčit do klasické zásuvky. Základní přednosti produktu Lustr na lanku SOREN 1xE27/10W/230V Spolehlivý lustr pro různé typy interiérů Snadná údržba svítidla Převažující materiál: kov Certifikace krytí IP20 Velikost: 160 × 29 × 50 cm Zdroj světla není součástí lustru Osvětlení je určeno pro jednu žárovku Svítidlo využije žárovku s paticí E27 S... (alza.cz)

Lustr - pro žárovku E27 (není součástí), max. příkon 10 W, výška 160 cm, šířka 35 cm, materiál: kov, IP20 Milujete interiér plný světla? Lustr se svým designem hodí do téměř jakéhokoliv bytu nebo komerčních prostor. Na první pohled zaujme použitým materiálem, tím je kov. Má certifikát krytí IP 20, což znamená schopnost ochránit lustr před vniknutím drobných částic. Do svítidla pasuje libovolná žárovka s paticí E27 o maximálním příkonu 10 W. Budete potřebovat jednu žárovku, kterou si však musíte dokoupit, protože není součástí balení. Při výběru by pro vás mohla být podstatná jeho výška, která je 160 cm. Napájení probíhá prostřednictvím elektřiny z klasické zásuvky. Nejdůležitější přednosti produktu Lustr na lanku SOREN 1xE27/10W/230V Praktické svítidlo pro všechny interiéry Jednoduchá údržba svítidla Materiál použitý k výrobě: kov Kvalitu potvrzuje certifikát krytí IP20 Velikost: 160 × 35 × 45 cm Balení neobsahuje zdroj světla Osvětlení podporuje jednu... (alza.cz)

Forbyt, Fotopolštář, Exclusive Kaštánek 18, 40 x 40 cm polštář (návlek + vnitřek) Příjemný a na omak hebký polštář potěší nejenom děti. Ideálně se hodí jako DÁREK. Vnitřek polštáře je vyroben z dutého vlákna, který má protialergické vlastnosti. Díky všitému "Zipu" je možno vnitřek snadno vytáhnout. Rozměr: 40 x 40 cm Fotka jednostranná Návlek: 100 % polyester Vnitřek: duté vlákno Možnost objednání: Polštář (návlek + vnitřek) Návlek na polštář Praní na 40 ° C bez ždímání Polštáře a přikrývky » Fotopolštáře » Forbyt, Fotopolštář, Exclusive Kaštánek 18, 40 x 40 cm polštář (návlek + vnitřek) (dekortextil.cz)

Forbyt, Fotopolštář, Exclusive Kaštánek 18, 40 x 40 cm polštář (návlek + vnitřek) Příjemný a na omak hebký polštář potěší nejenom děti. Ideálně se hodí jako DÁREK. Vnitřek polštáře je vyroben z dutého vlákna, který má protialergické vlastnosti. Díky všitému "Zipu" je možno vnitřek snadno vytáhnout. Rozměr: 40 x 40 cm Fotka jednostranná Návlek: 100 % polyester Vnitřek: duté vlákno Možnost objednání: Polštář (návlek + vnitřek) Návlek na polštář Praní na 40 ° C bez ždímání Polštáře a přikrývky » Fotopolštáře » Forbyt, Fotopolštář, Exclusive Kaštánek 18, 40 x 40 cm polštář (návlek + vnitřek) (dekortextil.cz)

(sperky.cz)

Vuch Nadčasový bronzový náhrdelník s krystaly Rose Gold Soren (vivantis.cz)

eBook:,Myšlenky, jež ranní zezadu nabízí čtenářům v sedmi kapitolách Kierkegaardovu přímou řeč, tzv. „křesťanské řeči“ meditující nad poměrem člověka k Bohu a navracející od smyslového klamu víry, tzv. „křesťanstva“, ke skutečnému křesťanství. Kierkegaard ve svém úvodu zdůrazňuje jeho útočnost, neboť uvěřit, znamená být (oproti lichotivému si přivlastnění boží milosti) raněn křesťanstvím prvně zezadu: „Křesťanství nepotřebuje žádnou obhajobu, obhajoba je mu k ničemu – je samo útočné. Obhajovat je, je ze všech znetvoření nejnezodpovědnější, úplně obrácené, nejnebezpečnější vůbec – je to neuvědomělá, podivínská zrada. Křesťanství je útočné a v křesťanstvu samozřejmě napadá zezadu. Dej proto pozor na nohu, když jdeš do domu Páně. Neboť i kdybys přicházel z toho nejhroznějšího, co se člověku ve světě může stát, dostaneš se v útěku do božího domu k něčemu ještě strašnějšímu. Zde v domě božím se obvykle mluví o nebezpečí, jež nikdy nenadešlo ani předtím, ani potom, a ve srovnání s tím, co se může přihodit člověku ze všech nejnešťastnějšímu, je to jen maličkost: ta hrůza, že lidské pokolení ukřižovalo Boha. Možná, že se tam totiž dozvíš o mnoho více, než ti je po chuti, možná, že tam dostaneš dojem, kterého se později budeš nadarmo chtít zbavit. Dej si proto pozor na oheň, protože pálí.“ Jubilejní desátý svazek Knihovny SAK vychází opět ve vynikajícím překladu česko-dánské znalkyně Kierkegaardových děl paní Marie Mikulové-Thulstrupové. (knihydobrovsky.cz)

eBook:,„Uvnitř člověka je hlas věčnosti, jenž chce být slyšen, a aby došel sluchu, používá rámusu soužení. Když tedy pomocí soužení umlknou všechny vedlejší hlasy, uslyšíme tento vnitřní hlas.“ Kierkegaardův spis Ladění v zápasech utrpení se řadí k tzv. „křesťanským řečem“, přímému sdělení. V sedmi kapitolách rozebírá Kierkegaard radosti z různého druhu utrpení, které mění tíži života (viděno světsky) v lehkost (viděno křesťansky). Křesťan, který se vzdal své vůle (světského nazírání života: člověka-zvířete) se na všechno dívá obráceně, všechny pojmy chápe obráceně, protože se sám (jako křesťan) „obrátil“. O radostech z tohoto obrácení jsou tato životní ladění, nechť se týkají soužení, chudoby, neúspěchu aj. – Kniha vychází opět ve vynikajícím překladu česko-dánské znalkyně Kierkegaardových děl, paní Marie Mikulové Thulstrupové. (knihydobrovsky.cz)

47439/S (timestore.cz)

Søren Kierkegaard’s The Sickness unto Death is widely recognized as one of the most significant and influential works of Christian philosophy written in the nineteenth century. One of the cornerstones of Kierkegaard’s reputation as a writer and thinker, the book is also a masterclass in the art of interpretation. In critical thinking, interpretation is all about defining and clarifying terms – making sure that everyone is on the same page. But it can also be about redefining terms: showing old concepts in a new light by interpreting them in a certain way. This skill is at the heart of The Sickness unto Death. Kierkegaard’s book focuses on the meaning of “despair” – the sickness named in the title. For Kierkegaard, the key problem of existence was an individual’s relationship with God, and he defines true despair as equating to the idea of sin – something that separates people from God, or from the idea of a higher standard beyond ourselves. Kierkegaard’s interpretative journey into the ideas of despair, sin and death is a Christian exploration of the place of the individual in the world. But its interpretative skills inspired generations of philosophers of all stripes – including notorious atheists like Jean-Paul Sartre. Dr Shirin Shafaie holds masters degrees in philosophy and Middle Eastern studies from the University of Tehran and SOAS. She took her PhD at SOAS, where she now teaches in the Department of Politics and International Studies. Table of Contents Ways in to the text Who was Soren Kierkegaard? What does The Sickness Unto Death say? Why does The Sickness Unto Death matter? Section 1: Influences Module 1: The Author and the Historical Context Module 2: Academic Context Module 3: The Problem Module 4: The Author's Contribution Section 2: Ideas Module 5: Main Ideas Module 6: Secondary Ideas Module 7: Achievement Module 8: Place in the Author's Work Section 3: Impact Module 9: The First Responses Module 10: The Evolving Debate Module 11: Impact and Influence Today Module 12: Where Next? Glossary of Terms People Mentioned in the Text Works Cited (knihydobrovsky.cz)

Elektronická kniha - autor Soren Sveistrup, 472 stran, slovensky Na predmestí Kodane nájdu zavraždenú ženu. Na mieste činu polícia objaví panáčika z gaštanov, na ktorom je odtlačok prsta patriaci zmiznutej dievčine, ktorej prípad bol dávno uzavretý. Krátko nato sa stane ďalšia vražda. Ďalšie znetvorené telo, ďalšia gaštanová figúrka. Vyšetrovatelia bojujú s časom, nepoznajú však motív a páchateľ sa s nimi neľútostne zahráva. Dokážu ho zastaviť, skôr než sa objaví ďalší panáčik? A ako s vraždami súvisí prípad zmiznutej školáčky? (alza.cz)

Audiokniha:,"Vyprávění herce Josefa Somra o vánočních zvycích a tradicích s koledami. Komplet tří audioknih s vánoční tématikou pro posluchače každého věku. Oblíbený herec poutavě vypráví o významu jednotlivých svátků, o původu vánočního stromku i dárků, o vánočních pokrmech u nás i ve světě. Alba nazvaná „Šťastné a veselé Vánoce“ a „Vše o Vánocích na celém světě“ doplňuje speciální titul pro děti pojmenovaný „Vánoce“ obsahující pásmo vánočních příběhů, které zajímavou a laskavou formou pojednávají o všech tématech patřících k Vánocům. Povídání o vánočním stromku, vánočním kaprovi a tradičních i zapomenutých vánočních zvycích podbarvují nejznámější koledy. Špičkové hudební provedení jednotlivých koled a melodií podtrhuje jedinečnou atmosféru nahrávky. Tracklist: 1 / Šťastné a veselé Vánoce1. Úvod * 2. Narození Ježíše Krista * 3. Betlém * 4. Vánoční dárky * 5. Koledy * 6. Štědrovečerní tabule * 7. Vánoční tradice 2 / D Vše o Vánocích na celém světě1. Adeste fideles (anglická koleda) * 2. Úvod * 3. Aula visco contegunda (anglická koleda) * 4. Betlém * 5. Jesus puer est natus (italská koleda) * 6. Itálie * 7. In tempore natali (norská koleda) * 8. Skandinávie * 9. Fum fum fum (španělská koleda) * 10. USA a Kanada * 11. Dormi dormi mi fili (italská koleda) * 12. Etiopie * 13. Christus natus est hodie (francouzská koleda) * 14. Angeli in terris nostris (francouzská koleda) * 15. Rusko * 16. Collauderis Jesu Christe (jihoslovanská koleda) * 17. Srbsko * 18. Sationem misit suam Deus (jihoslovanská koleda) * 19. Austrálie a Nový Zéland * 20. Princeps bone Venceslaus (anglická koleda) * 21. Bruma statim cesserat (španělská koleda) * 22. Egypt * 23. Sub caelo frigido puer natus (holandská koleda) * 24. Čína * 25. Accurebant in Bethlehem pastores (polská koleda) * 26. Intra bovem et asinum (francouzská koleda) * 27. Rakousko * 28. Tichá noc (rakouská koleda) 3 / Vánoce (pro děti od 5 let)1. Úvod * 2. Advent * 3. Svatý Mikuláš * 4. Cukroví * 5. Vánoční stromek * 6. Štědrovečerní tabule * 7. Koledy * 8. Vánoční dárky * 9. Lidové štědrovečerní zvyky * 10. Boží hod vánoční * 11. Svatý Štěpán * 12. Tři královéCelkový čas: 3 hod. 55 min. (knihydobrovsky.cz)

Album nabízí na čtyři desítky převážně českých klasických pohádek v interpretaci předních osobností naší divadelní scény, z nichž některé už zůstávají v naší paměti jen díky svému hereckému a vypravěčskému umění. Dramaturgicky je titul sestaven mimo jiné podle věku posluchačů - začíná pohádkami pro nejmenší a pokračuje k pohádkám delším a náročnějším. Z velkolepé nabídky si jistě vyberou posluchači malí, ale i jejich rodiče, a možná i babičky a dědové! Tracklist: CD 1 1. O slepičce a kohoutkovi 05:27 2. Červená Karkulka 08:28 3. Koblížek na cestách 06:01 4. Hrnečku, vař! 05:23 5. O perníkové chaloupce 11:56 6. O Smolíčkovi 05:56 7. Obušku, z pytle ven! 06:54 8. Popelka 09:13 9. Zvířátka a Petrovští 13:43 CD 2 1. Švec a čert 05:50 2. Čertova tchyně 17:35 3. Čertova baba 05:47 4. Čert a Káča 07:44 5. Čertův mlýn 06:00 6. O chytrém uhlíři 08:36 7. Křesadlo 16:54 8. Pokořená princezna 10:36 CD 3 1. Hloupý Honza 09:19 2. O třech přadlenách 11:37 3. Paleček 15:18 4. Kouzelné housličky 11:38 5. O vodníkovi ve mlýně 18:53 CD 4 1. Kocour v botách 06:30 2. Sůl nad zlato 06:42 3. O princezně Jasněnce a létajícím ševci 13:55 4. Němý princ 15:52 5. Pyšná princezna 14:55 6. Princezna holubička 13:32 CD 5 1. Drak dvanáctihlavý 05:58 2. Šípková Růženka 07:01 3. Princ a Večernice 16:39 4. O Nosáčovi 18:28 5. Pták Ohnivák a liška Ryška 22:19 CD 6 1. Dlouhý, Široký a Bystrozraký 06:49 2. Kráska a Netvor 20:32 3. O Sněhurce 22:28 4. Tři zlaté vlasy děda Vševěda 19:25 CD 7 1. O Zlatovlásce 15:00 2. Živá voda 21:46 3. O pavím králi 28:44 (dvd-premiery.cz)

Audiokniha:,Píše se rok 1950 a v tajuplné internátní škole plné odložených děvčat se zrodí přátelství čtyř dívek. Dokud jedna z nich záhadně nezmizí. O více než šedesát let později se snaží novinářka Fiona napsat reportáž o rekonstrukci školy a odhalit tajemství okolo dávné vraždy své sestry. Poté co je na stejném místě ve staré studni nalezena mrtvola, začíná Fiona s pomocí přítele-policisty rozkrývat temný příběh z minulosti… a zároveň současnosti. (knihydobrovsky.cz)

Audiokniha:,Je perfekcionalista, je neuchopitelný, je psychopat. Přezdívá se mu Opičí vrah. Detektiv Sam Porter ho pronásleduje dlouhých pět let a po celou dobu od něj dostává balíčky s děsivým obsahem. Každá doručená zásilka obsahuje část těla zavražděné oběti. Teď ale došlo k významnému zvratu v pátrání: Porterovi se dostal do ruky vrahův deník. Podaří se mu z šílencových zápisků blíže poznat jeho osobnost? Dokáže rozklíčovat motivy jeho jednání? Pokud uspěje, mohl by najít příští Opičákovu oběť dřív, než bude pozdě. (knihydobrovsky.cz)

Audiokniha:,Dne 8. 12. 2012 nečekaně praskla Michalovi Vieweghovi, jednomu z nejčtenějších českých spisovatelů, aorta. Po úspěšných pokusech o oživení se zcela dezorientovaný Michal znovu pomalu začal učit mluvit a vnímat svět. Kolaps krátkodobé paměti byl takový, že se lidé ze spisovatelova nejbližšího okolí obávali nevratného poškození jeho intelektuálních schopností. Přesto se, čtyři měsíce po operaci, dává znovu do psaní a vychází tak, jako většinou v předchozích dílech, z vlastních zkušeností a zážitků. Psaní je součástí terapie, sledujeme, jak se spisovatel velmi bolestně vrací do života. Absolutní autenticita jeho prožitků ohromuje. Viewegh odhaluje všechny své pocity a jeho sdělení je nakažlivě hojivé. Pomáhá nejen sobě, ale i čtenáři. V našem případě posluchači, jemuž sděluje Michalův text Saša Rašilov, interpret osvědčený již na Vieweghových Pohádkách pro unavené rodiče. Autor bestsellerů popisuje svůj bolestný návrat do života! (knihydobrovsky.cz)

Audiokniha:,Po několika měsících klidu jsou Stínadla opět v pohybu. Nečekaná zpráva o znovunalezeném ježkovi v kleci spustí smršť nových událostí, vontské hnutí ožije a schyluje se k volbě Velkého Vonta. Pro všechny z okolních čtvrtí tak začíná být ve Stínadlech opět nebezpečno. To nemůžou Rychlé šípy nechat bez povšimnutí a samy se pouštějí do pátrání po hlavolamu. Chtěly by totiž získat plánek létajícího kola, který je v něm ukrytý... (knihydobrovsky.cz)

Audiokniha:,Věra Čáslavská: nejúspěšnější česká sportovkyně všech dob, žena, která na olympijských hrách v Tokiu a Mexiku získala jako sportovní gymnastka celkem sedm zlatých medailí. Protože odmítla odvolat svůj podpis pod manifestem Dva tisíce slov, byla po roce 1969 vyloučena z veřejného života. Po listopadu 1989 byla poradkyní prezidenta Václava Havla a v letech 1990 až 1996 předsedkyní Československého, resp. Českého olympijského výboru. Po rodinné tragédii v roce 1993 se na dlouhou dobu stáhla do soukromí, na veřejnosti vystupovala až v posledních letech. Kniha Pavla Kosatíka Věra Čáslavská - Život na olympu je autorizovaným životopisem, zachycujícím vůbec poprvé uceleně a plasticky celou dosavadní životní dráhu jedné z nejvýznamnějších českých žen nové doby. Čte Zuzana Slavíková. (knihydobrovsky.cz)

Audiokniha:,Album nabízí na čtyři desítky převážně českých klasických pohádek v interpretaci předních osobností naší divadelní scény, z nichž některé už zůstávají v naší paměti jen díky svému hereckému a vypravěčskému umění. Dramaturgicky je titul sestaven mimo jiné podle věku posluchačů - začíná pohádkami pro nejmenší a pokračuje k pohádkám delším a náročnějším. Z velkolepé nabídky si jistě vyberou posluchači malí, ale i jejich rodiče, a možná i babičky a dědové! (knihydobrovsky.cz)